FÉ CRISTOLOGICA

Para a fé cristã só existe um Jesus Cristo. Nele encontramos um homem verdadeiro, nosso irmão (condição humana real) e, simultaneamente, encontramos Deus (condição divina real). Homem verdadeiro e Deus verdadeiro, confessa a igreja.
A condição divina é vivida em 2 etapas, uma caracterizada pelo serviço, e outra pela glorificação.
Etapa de serviço inicia-se no primeiro instante da vida de Jesus, na encarnação, e termina na morte de cruz. A etapa de glorificação começa com a Ressurreição de Jesus e perdura por toda a eternidade.
E precisamente pq JC é dos nossos, da família humana, e, simultaneamente, de Deus, realmente divino, pode ser a ponte entre Deus e os seres humanos, isto é, pode ser Mediador.
O Novo Testamento nunca separa o Jesus terreno, o Jesus da etapa de serviço, do Jesus Glorificado. Trata-se sempre do mesmo JC vivendo, isso sim, duas etapas diversas da sua existência. Entretanto, na história da igreja se têm desenvolvido orientações que acentuaram o valor da glorificação em detrimento da etapa de serviço enquanto que outras têm feito justamente o contrario. Isto foi conseqüência do influxo da visão dicotômica ou dualista do ser humano.
Como é sabido, esta visão estabelece uma relação de exclusão entre alma e corpo de tsl maneira que a acentuação do valor da primeira implica na negação ou desvalorização do segundo. Ou, ao contrario, a valorização do corpo é feita em detrimento da alma. A mesma coisa acontece com a articulação entre duas dimensões do humano, tais como razão-afeto, individual-social etc. Esta visão repercute, e muito, no modo de se viver à existência cristã e tb sobre toda compreensão teológica (sobre esse tema pegar o livro do Rubio Unidade e Pluralidade e dar uma lida)
Na cristologia, obviamente, a valorização do Cristo Glorificado tem levado a deixar muito em segundo plano a importância do caminho do serviço, que levou JC até o desfecho da cruz, ou, ao contrário, a valorização de Jesus terreno tem levado a descuidar ou deixar de lado o glorificado.

Quando se valoriza unilateralmente o Cristo Glorificado:

As celebrações litúrgicas tendem a ficar separadas do seguimento do caminho do serviço vivido por Jesus. Especialmente, a celebração da Eucaristia tende a acontecer separada da partilha e do amor-serviço (cf 1Cor 11,17ss).
Sem levar em consideração a vida concreta de Jesus de Nazaré, pode-se muito facilmente interpretar o CRISTO de maneira ideológica, utilizando-o para justificar os mais variados interesses; quando se esquece a missão do servidor, desenvolve-se com facilidade um espiritualismo desencarnado. Não basta invocar o Espírito de JC. É necessário se perguntar se se trata do mesmo Espírito que impulsionou Jesus em sua missão Messias-servidor; esquecida a missão de servidor, é muito fácil utilizar o Cristo_Poder para justificar e sacralizar poderes deste mundo: políticos, econômicos e outros. O poder de JC pode ser utilizado também para justificar o exercício dominador da autoridade na Igreja. Na referencia exclusiva ao Cristo glorificado, é fácil esquecer que Jesus não se manteve neutro diante de seus conflitos de seu tempo e de sua sociedade. Ele fez claras opções pelos excluídos e enfrentou decididamente poderes opressores. Quando se deixa de lado o caminho do serviço vivido por Jesus, o Cristo glorificado, Amor e Reconciliação universais, pode ser invocado para evitar o compromisso diante das injustiças e dos conflitos atuais. Quando se valoriza unilateralmente o Jesus servidor, desenvolve-se uma tendência para reduzir Jesus a um simples revolucionário ou a um sábio, ficando, assim, empobrecida, radicalmente, a novidade de Jesus; esquece-se de que o anuncio do Ressuscitado contém algo novo em relação ao Jesus terreno. Esquece-se do valor salvífico da ressurreição de Jesus; o encontro com Jesus Terreno, servidor, acaba sendo estéril, pois é no Espírito do Ressuscitado que Jesus se torna presença viva e que o Evangelho pode ser, de fato, a Boa- Nova Libertadora (cf 2Cor 3,4-18)

(Estudo feito a partir do livro O Encontro com Jesus Cristo Vivo- Pe. Alfonso Garcia Rubio)

O "AGIR" do Documento de Aparecida.

"Discípulos missionários de Jesus Cristo para que nele nossos povos tenham vida."

MISSÃO DOS DISCÍPULOS MISSIONÁRIOS A SERVIÇO DA VIDA PLENA: A ação evangelizadora da Igreja pare ds desafios da realidade, confrontandos com a luz do Evangelho. As condições de vida de muitos ecluídos, marginalizados e abandonados em sua miséria e dor contradizem o projeto de Deus e desafiam os cristãos a um maior compomisso em favor da cultura da vida. A vida em abundância que Cristo propõe e oferece a todos é incompatível com essas situações. A promoção da vida implica libertação integral, humanização, reconciliação e inserção social.

IRRADIAR, EM COMUNIDADE, A VIDA NOVA EM CRISTO: O desafio dapromoção da vida é para todos os critãos, no seio de uma comunidade eclesial, toda missionária. Para isso, a Igreja precisa desinstalar-se do comodismo, da indiferença, à margem do sofrimento dos pobres latinos-americanos. Que cada comunidade cristã se converta em poderoso centro de irradiação de vida em Cristo. Faz-se necessário verdadeiro e novo Pentecostes que nos livre do cansaço,de desilusão em que estamos e vivemos.

CONVERSÃO PASTORAL: Na Igreja, os cristãos são convocados, chamados e " intimados" a assumir uma atitude de permanente conversão pastoral. Isso exige que nossas comunidades passem da pastoral de conservação e manutenção para uma pastoral missionária, para uma ação pastoral com plano diocesano e paroquial como resposta consciente e eficaz para atender às exigências do mundo de hoje, com indicações programáticas concretas, objetivos e métodos de trabalho. Os leigos devem participar do discernimento e planejamento, da tomada de decisões e execução.

RENOVAÇÃO ECLESIAL : A conversão pastoral exige e impõe uma renovação eclesial que envolve reformas espirituais, pastorais e institucionais. A firme decisão missionária, de promoção da cultura da vida deve impregnar as estruturas eclesiais e planos de pastoral, abandonando as estruturas ultrapassadas, obsoletas e inadequadas. É aconselhável a setorização das paróquias em unidades menores com equipes de animação e coordenação próprias, que permitam maior proximidade de pessoas e grupos para partilhar a palavra de Deus e a vida e dar respostas a seus desafios e problemas.

O REINO DE DEUS E PROMOÇÃO DA DIGNIDADE HUMANA: O Evangelho da vida tem uma destinação universal, passa pela promoção da dignidade humana de todas as pessoas, ambientes e povos. Por isso, a partir da perspectiva do Reino, não cabe à Igreja trabalhar sozinha, mas juntar-se a pessoas e instituições empenhadas nessa tarefa. Necessidades urgentes levam a colaborar com organismo e instituições para criar estruturas mais justas e solidárias, inclusivas de todos, nos ambientes local, nacional e internacional.

A OPÇÃO PREFERENCIAL PELOS POBRES E EXCLUÍDOS: Nos pobres, a dignidade humana está profanada. A opção pelos pobres, traço que marca a fisionomia da igreja o continente, está implícita na fé cristológica no Deus que se fez pobre por nós para enriquecero com sua graça, amor e salvação. A opção pelos pobres deve manifestar-se em gestos visiveis e concretos na defesa da vida e dos direitos dos excluídos, no apoio a seus esforços de serem sujeitos de mudança e transformação de sua situação. A Igreja será "advogada" da justiça e "defensora" dos pobres, diante das desigualdades sociais e eonõmicas. Sendo preferencial,a opção pelos pobres deve perpassar as estruturas e prioridades pastorais.

UMA RENOVADA PASTORAL SOCIAL: A opção pelos pobres exige renovados esforços pra fortalecer uma Pastoral Social estruturada, orgânica e integral, que, com a assistência e promoção humanas, se faça presente nas realidades de exclusão e marginalização, onde a vida está ameaçada. Que ações concretas tenham incidência nos Estados para a aprovação de políticas sociais e econômicas que atendam às necessidades da população e conduzam ao desenvolvimento sustentável.

A DIGNIDADE E PARTICIPAÇÃO DAS MULHERES: Inúmeras mulheres não são devidamente valorizadas em sua dignidade e contribuição na família, na Igreja e na sociedade. É preciso superar a mentalidade machista,ois o cristianismo reconhece e proclama igual dignidade e responsabilidade entre o homem e a mulher. Urge criar estruturas e espaços que favoreçam sua inclusão plena na vida eclesial, familiar, cultural, social, econõmica e política e promovam o protagonimo das mulheres na evangelização e efetiva presença nos ministérios leigos, as esferas de planejamento e decisão.

O CUIDADO COM A ECOLOGIA: As gerações futuras têm direito de receber um mundo habitável. Por isso, devemos respeitar natureza, ter amor à terra como fonte de alimentos, casa comum e altar de partilha. Urge buscar um modelo de desenvolvimento de todos por uma ecologia natural e humana.

NOSSOS POVOS E A CULTURA: Na evangelização, as recentes mudanças de cultura devem ser conhecidas e assumidas pela Igreja. A inculturação se faz necessária e a fé deverá oferecer padrões culturais alternativos para a sociedade atual, sem esquecer os meios de comunicação, conhecer e valorizar a nova cultura da comunicação, formar profissionais na cultura da comunicação, educar a consciência crítica no uso dos meios de comunicação. Porém, eles não substituem as relações pessoais, nem a vida comunitária.

NOVOS LUGARES E CENTROS DE DECISÃO: É preciso semear os valores evangélicos no mundo da comunicação, da cultura, da ciência e das relações internacionais, formar os pensadores e pessoas de decisão. Se há estruturas que geram pobreza, geramente é fruto da infidelidade ao compromisso evangélico nas responsabilidades políticas, econômicas e culturais.

A PASTORAL URBANA: A Pastoral Urbana ( melhor seria, pastoral das grandes cidades !) envolve e exige novas experiências pastorais como a renovação das paróquias, sua setorização, novos ministérios, grupos, associação, movimentos, comunidades... Às vezes, transparece medo do novo, do diferente... Urge uma Pastoral Urbana que atenda às variadas e complexas categorias sociais, que aposte na experiência de comunidades ambientais supra paroquiais, que intensifiquem a presença eclesial, sobretudo nas periferias urbanas.

Fonte: Documento de Aparecida.

Artigo de Pe. Agenor Brighenti em " Família Cristã".

Preste atenção......leia bem devagarinho!!!! Vale a pena!!!

Preste atenção......leia bem devagarinho!!!! Vale a pena!!!

VOCÊ: Pai nosso que estais no céu...

DEUS: Sim? Estou aqui...

VOCÊ: Por favor, não me interrompa, estou rezando!

DEUS: Mas você me chamou!

VOCÊ: Chamei? Eu não chamei ninguém. Estou rezando.... Pai nosso que estais no céu...

DEUS: Ai, você fez de novo.

VOCÊ: Fiz o que?

DEUS: Me chamou! Você disse: Pai nosso que estais no céu. Estou aqui. Como é que posso ajudá-lo?

VOCÊ: Mas eu não quis dizer isso. É que estou rezando. Rezo o Pai Nosso todos os dias, me sinto bem rezando assim. É como se fosse um dever. E não me sinto bem até cumprí-lo...

DEUS: Mas como podes dizer Pai Nosso, sem lembrar que todos são seus irmãos, como podes dizer que estais no céu, se você não sabe que o céu é a paz, que o céu é amor a todos?

VOCÊ: É, realmente ainda não havia pensado nisso.

DEUS: Mas prossiga sua oração.

VOCÊ: Santificado seja o Vosso nome...

DEUS: Espera ai! O que você quer dizer com isso?

VOCÊ: Quero dizer... quer dizer, é... sei lá o que significa. Como é que vou saber? Faz parte da

oração, só isso!

DEUS: Santificado significa digno de respeito, Santo, Sagrado.

VOCÊ: Agora entendi. Mas nunca havia pensado no sentido dessa palavra SANTIFICADO. "Venha a nós o vosso reino, seja feita a vossa vontade, assim na terra como no céu..."

DEUS: Esta falando sério?

VOCÊ: Claro! Por que não?

DEUS: E o que você faz para que isso aconteça?

VOCÊ: O que faço? Nada! É que faz parte da oração, além disso seria bom que o Senhor tivesse um controle de tudo o que acontecesse no céu e na terra também.

DEUS: Tenho controle sobre você?

VOCÊ: Bem, eu freqüento a igreja!

DEUS: Não foi isso que Eu perguntei! Que tal o jeito que você trata os seus irmãos, a maneira com que você gasta o seu dinheiro, o muito tempo que você dá a televisão, as propagandas que você corre atrás e o pouco tempo que você dedica a Mim?

VOCÊ: Por favor. Pare de criticar!

DEUS: Desculpe. Pensei que você estava pedindo para que fosse feita a minha vontade. Se isso for acontecer tem que ser com aqueles que rezam, mas que aceitam a minha vontade, o frio, o sol, a chuva, a natureza, a comunidade.

VOCÊ: Esta certo, tens razão. Acho que nunca aceito a sua vontade, pois reclamo de tudo: se manda chuva, peço sol, se manda o sol reclamo do calor, se manda frio, continuo reclamando, se estou doente, peço saúde, mas não cuido dela, deixo de me alimentar ou como muito...

DEUS: Ótimo reconhecer tudo isso. Vamos trabalhar juntos Eu e Você, mas olha, vamos ter vitórias e derrotas. Eu estou gostando dessa nova atitude sua.

VOCÊ: Olha Senhor, preciso terminar agora. Esta oração está demorando muito mais do que costuma ser. Vou continuar: ... "o pão nosso de cada dia nos dai hoje..."

DEUS: Pare ai! Você esta me pedindo pão material? Não só de pão vive o homem, mas também da minha palavra. Quando me pedires o pão, lembre-se daqueles que nem conhecem pão. Pode pedir-me o que quiser, desde que me veja como um Pai amoroso! Eu estou interessado na próxima parte de sua oração. Continue!

VOCÊ: "Perdoai as nossas ofensas, assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido..."

DEUS: E o seu irmão desprezado?

VOCÊ: Está vendo? Olhe Senhor, ele já criticou várias vezes e não era verdade o que dizia. Agora não consigo perdoar. Preciso me vingar.

DEUS: Mas, e a sua oração? O que quer dizer sua oração? Você me chamou, e eu estou aqui, quero que saias daqui transfigurado, estou gostando de você ser honesto. Mas não é bom carregar o peso da ira dentro de você, não acha?

VOCÊ: Acho que iria me sentir melhor se me vingasse!

DEUS: Não vai não! Vai se sentir pior. A vingança não é tão doce quanto parece. Pense na tristeza que me causaria, pense na sua tristeza agora. Eu posso mudar tudo para você. Basta você querer.

VOCÊ: Pode? Mas como?

DEUS: Perdoe seu irmão, Eu perdoarei você e te aliviarei.

VOCÊ: Mas Senhor, eu não posso perdoá-lo.

DEUS: Então não me peças perdão também!

VOCÊ: Mais uma vez está certo! Mais só quero vingar-me, quero a paz com o Senhor. Esta bem, esta bem, eu perdôo a todos, mas ajude-me Senhor. Mostre-me o caminho certo para mim e meus inimigos.

DEUS: Isto que você pede é maravilhoso, estou muito feliz com você. E você, como está se sentindo?

VOCÊ: Bem, muito bem mesmo! Para falar a verdade, nunca havia me sentido assim! É tão bom falar com Deus.

DEUS: Ainda não terminamos a oração. Prossiga...

VOCÊ: "E não deixeis cair em tentação, mas livrai-nos do mal..."

DEUS: Ótimo, vou fazer justamente isso, mas não se ponha em situações onde possa ser tentado.

VOCÊ: O que quer dizer com isso?

DEUS: Deixe de andar na companhia de pessoas que o levam a participar de coisas sujas, intrigas, fofocas. Abandone a maldade, o ódio. Isso tudo vai levá-lo para o caminho errado. Não use tudo isso como saída de emergência!

VOCÊ: Não estou entendendo!

DEUS: Claro que entende! Você já fez isso comigo várias vezes. Entra no erro, depois corre a me pedir socorro.

VOCÊ: Estou com muita vergonha, Perdoe-me Senhor!

DEUS: Claro que perdôo! Sempre perdôo a quem esta disposto a perdoar também, mas não esqueça, quando me chamar, lembre-se de nossa conversa, medite cada palavra que fala! Termine sua oração.

VOCÊ: Terminar? Ah, sim, "AMÉM!"

DEUS: O que quer dizer AMÉM?

VOCÊ: Não sei. É o final da oração.

DEUS: Você só deve dizer AMÉM quando aceita dizer tudo o que eu quero, quando concorda com minha vontade, quando segue os meus mandamentos, porque AMÉM! quer dizer, ASSIM SEJA, concordo com tudo que rezei.

VOCÊ: Senhor, obrigado por ensinar-me esta oração e agora obrigado por fazer-me entendê-la.

DEUS: Eu amo cada um dos meus filhos, amo mais ainda aqueles que querem sair do erro, aqueles que querem ser livres do pecado. Abençôo-te e fica com minha paz!

VOCÊ: Obrigado Senhor! Estou muito feliz em saber que és meu amigo.